第⑵题
漏答典型：孔子认为“言必信，行必果”的人也可以算是“士”。
（“另一半”在注解，你没看出来吗？）
漏答典型：孔子认为，言必信，行必果是一种很好的品质，一个人如果能做到言必信，行必果，纵然气量不大也应当称赞，称得上士。
（瑕不掩瑜，慈爱心肠！）
漏答典型：认为他们太顽固了，器量太小了。
（看不到“言必信，行必果”的人的优点，又是什么器量呢？）
误答典型：小人
（见过懒惰的，没见过这么懒惰的！）
误答典型：硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
（考生：不要说我照搬原文，有比这个更准确的吗？）
误答典型：孔子认为这是“硁硁然小人”，他们会像石块一样坚固的、器量小的人一样去实现自己所说的话，他们的信念是坚定不移的，是值得肯定的，他们也是理想的“士”。
（连器量小也成了优点，这是怎样的一种器量！）
误答典型：孔子认为说了就要信奉它，做了就要坚决它，不要做那种表面坚固强大的样子，实际器量又是很小的人。
（“表面坚固强大的样子，实际器量又是很小的人”是什么人？）
误答典型：孔子认为，仅仅是言而有信，做事果断，还称不上是“士”，这种人就像石块一样，器量很小，比“士”差了一个档次。
（比“士”差了一个档次？那是什么档次？）
误答典型：这种人如果是像石块一样坚固并且器量小，那么不能称之为士。言必信，行必果，器量大的人可以称之为士。
（到底能不能称之为士？）
误答典型：“言必信，行必果”的人虽还称不上“士”，但也只是仅次于“士”。孔子说“硁硁然小人哉！”说明这样的人与“小人”是有本质区别，所谓道不同不相为谋，孔子看待这样的人是与“士”归为一类人。
（到底归为哪一类？）
误答典型：以“士”之礼对待，“言必信，行必果”的人是可以称得上“士”的。
（“士”之礼是什么礼？）
误答典型：孔子认为这类人是“小人”，孔子认为行为处事先要有羞耻心，然后再完成任务，做到忠、孝，而一味追求结果，不遵守道德准则的人就是器量小的人。
（呃，这个这个～～答到上面去了！）
误答典型：做到说话讲信用，做事坚决果断的人。这样的人在家孝敬父母，在外尊敬长辈与兄长，像石块一样坚固而不是量小的人，这样的人，言行、品德都到位，做到了仁，则为“士”。
（“言行、品德都到位，做到了仁”，有这么好？）
优秀答案举例1：首先，孔子先是肯定这类人说到做到的诚信态度。其次，孔子对这类人做事不懂变通持否定态度。所以总结起来，孔子认为这类人不是理想的“士”，只能是又“次之”。
优秀答案举例2：孔子认为“言必信，行必果”的人是较低层次的“士”。在孔子看来，士人固然要讲究诚实守信，行动果敢的传统美德，但又不能固执不化。言行都讲究“必”的人容易走极端，是器量小的人。
教学建议：
首先，要引导学生全面梳理孔孟思想，以免张冠李戴，贻笑大方；其次，加强“三文”（文言、文章、文化）训练与指导。
第10题
选择正确约占77%。
教学建议：
⑴选项句特征：偷换概念选项句——对概念的理解与原文中的概念不统一，或在类别上，或在范围上，或在程度上。⑵有些选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断，逐一与原文对应的词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合。
⑶读原文、读题干、读选项。在答题的时候找到与题干想对应的内容，看是哪个词被删除了，选项与题干的意思是否符合。
第11题
漏答（回答不完整）典型：（1分）
⑴什么是阅读。（错点：偷换概念）
⑵论述阅读的过程。（错点：偷换概念）
⑶怎样阅读。（错点：理解不到位）
⑷阅读是为了什么。（阅读的目的不是文章论述的主要问题）
⑸对待阅读的正确态度。（错点：偷换概念）
⑹如何对待阅读。（“如何对待阅读”不是文章论述的主要问题）
⑺阅读的过程、原因、目的、过程及意义。
误答典型：（0分）
⑴阅读并不是为了什么世俗目的。（错点：从反面回答等于没有回答）
⑵阅读是我们通过思考而获得真理的幸福的事。（回答“如何”阅读了）
⑶阅读不是为了达成某一明确且又具体的世俗目的。（错点：从反面回答等于没有回答）
⑷本文论述的是阅读不应与功利相联系的问题。（错点：从反面回答等于没有回答）
⑸人对阅读的定义。（与题目无关）
⑹人们只顾功利化阅读而忘记阅读思考的过程。
⑺阅读不应被赋予太多的含义。（错点：从反面回答等于没有回答）
⑻我们不应败坏阅读的幸福感。（错点：从反面回答等于没有回答）
优秀答案举例：
⑴阅读的意义
⑵阅读的真谛
⑶什么才是真正的阅读
⑷真正的阅读是什么
教学建议：
⑴本题考查对观点把握，是根据要求对文中相关信息的筛选。
⑵主题概括应简洁、规范，即句中论述的问题是什么。
⑶答题规范，不能从反面来回答问题。
第12题
漏答典型（划线句为得分点）：
⑴作者先提出阅读本身就是财富和幸福的观点，再将观点进行阐述。最后举高尔基的例子对自己的观点进行阐述。（2分）
⑵首先，作者用德的真谛来类比论证；接着点明阅读作为一种目的本身就是幸福的，并且明确指出错误的“没有灵魂的阅读”；最后举高尔基的例子为自己的论点增加说服力。（2分）
⑶①引用古人的观点，再写自己的观点；②诠释阅读的定义；③用高尔基的事例说明阅读作用。（1分）
⑷提出观点——论证观点——举例——结论（0分）（回答太空泛）
⑸引用古人的观点、多人的事例作论据，使文章更有说服力、更吸引读者。（0分）（回答太空泛）
误答典型：
⑴先用他人的观点来表明自己的观点，再解释这个观点，并引申到阅读的意义，最后采用名人的事例证明自己。（0分）（回答太空泛）
⑵首先由他人的观点思考进而提出对阅读的看法。其次提出与自己观点所对立的观点。再次，应用名人的事例来论证自己最初所提出的观点正确性。（0分）（回答太空泛）
⑶作者先写名人的观点，然后提出自己的看法，进而对阅读进行定义，再反对违背这定义的阅读，最后举例强调阅读的重要性。（0分）（回答太空泛）
⑷想要成为一个明白德性真谛的人，首先要成为一个有道德的人，阅读只是为阅读而阅读，从做人的道理推出阅读方式，又从阅读方式提出没有阅读就有理由成为“坏人”。说明阅读的重要性。（0分）（不看原文回答，生造许多概念）
⑸开头用典引出观点，再拖出自己观点，使所说更有层次感和说服力，也使内容更丰富多彩，以名人为例，使之更有真实性、可行性，让所有的观点更具说服力。（0分）（名词堆砌）
⑹第三段用了举例论证的手法来让我们明白阅读的目的，而且运用了反面事例来说明阅读不应该有世俗的目的，那是一种没有灵魂的阅读，从而体现阅读的真谛。（1分）（只踩准一个点）
⑺作者首先明确观点，只有明白德性的真谛才能成为有德行的人，由高尔基《在人间》中得到的启示更进一步论证过阅读重要。（1分）（只踩准一个点）
优秀答案举例：
⑴作者首先肯定古希腊哲人的观点并对观点进行补充；其次提出自己的看法“阅读是知也是行”；再次提倡应该做到“有灵魂的阅读”；最后引用高尔基阅读的事例，论证了“阅读可以成就人”的看法。
⑵开头肯定古希腊哲人的观点并对观点进行阐述；接着作者提出自己的看法“阅读不只是手段，它更是目的”；紧接着作者指出“阅读就是财富和幸福”的看法，以高尔基为例阐释“阅读可以成就人”
⑶作者先以古希腊哲人的观点引出阅读性质的讨论，说明阅读不只是手段更是目的。然后以高尔基为例，正面证明阅读能够成就自己，阐述阅读的重要性。
教学建议：
⑴加强教学思路引导，看懂每段写了什么，是否有段首概括性句子，文章是如何展开的。
⑵在一些内涵丰富的文章中，作者的观点往往不止一个，或者说文章在论述主要观点的同时，还会有其他次要的观点，关键要抓住主要观点。
⑶做阅读主观题能概括原文答题是上策，离开原文答题是下策。
⑷看清题干要求，揣摩命题意图。
⑸找出与题干有一定逻辑关系、和它相呼应的一些词语、句子或段落。通过语段结构关系的客观规定性增强语言理解能力、语言组合能力和语言表达能力，增强的思维判断能力。
文学类文本阅读——
依然还存在没有填涂选考文本的现象，在讲评时还是要加以强调。
第13题
正确率约60%。
考生字母没有写清楚，或在原字母中直接改，无法辨认。
据抽样统计，30份样卷中有10份选B项，王洛宾的作品影响虽然在文本中没有明说，但既然被“唱遍世界”，且收入“法国教材”，得出他的作品有国际影响力是可以的，这一题考查推断能力。
第14题
漏答典型：
⑴与其它湖泊相比，写出高原湖泊的另类美。冷艳悲壮一层写天池所处的恶劣环境，一层为王洛宾的人生下定义。（0分。没有答从哪些方面写天池，而是答怎样写天池，答非所问；漏答了第二问。）
⑵从气势格局给人的感受来写天池。起到引出下文的作用，对王洛宾的经历进行烘托。（2分。漏答了“气象”，答“为写王洛宾的经历做铺垫”即可，答“烘托”、渲染这类的则要扣1分。）
误答典型：
⑴从描写天池的风景来侧面描写天池，用天池冷艳悲壮之美来引出下文关于王洛宾的身世，也暗喻王洛宾歌曲的韵味以及王洛宾的遭遇。（1分。是直接描写，不是侧面描写；是象征、铺垫，不是暗喻。）
⑵通过与平原湖泊的对比，写出天池的气势、格局和气象。写天池的冷艳、悲壮，是为了引出下文，说明王洛宾的经历就像天池一样。（2分，引出下文是误答，文本也没有信息“表明王洛宾的经历就像天池一样”。）
优秀答案举例：
⑴从气势、格局和气象的角度来描写天池；突出了天池恶劣环境给人心灵视觉上的震撼，并为下文介绍人物作了生动的铺垫。
⑵从天池居高临下的气、倚天揽山的格局、古木森森的气象等方面来写天池；写天池的冷艳悲壮也象征了王洛宾的命运和情怀，并起到扣题的作用。
这一题，答案略有改动，请老师们讲评时注意。第一问，全句照抄，没有分点作答，只得1分；第二问，答“为下文写王洛宾的传奇经历和高尚人格作铺垫”也可得2分，答“烘托”、“渲染”之类的得1分。
微信关注公众号：【福建高考指南丨猎学网】
或扫描下方二维码
回复【试题】获取全部试卷答案
闽公网安备35010202002009号