网友看法
翻译之后吧，好像。。。稍微。。。能理解到一点“仰望星空的同时要脚踏实地，有理想的同时也要一步一脚印”的中心思想?
有网友表示，对于这样一篇佶屈聱牙的“炫技”文章，它固然有其亮点所在，但能否作为“示范天下”的满分作文，实在是一件值得怀疑的事。
记者通过多方收集、百度，亦邀请牛津大学哲学系、北京大学英语系在读本科生为文中部分哲学观点进行了简易诠释。
海德格尔，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
嚆(hāo)矢，响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。
卡尔维诺，意大利当代作家。
《树上的男爵》是卡尔维诺的一篇长篇小说。小说以传统叙事手法隐喻了现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态，展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。同时在时间轴上，体现了通过对个人自我抉择矢志不移的努力从而达到非个人主义完整道路的主题。
振翮(hé)，常用“振翮高飞”来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。
达达主义，一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。
麦金太尔，当代西方最重要的伦理学家之一。
肯綮(qìng)，典故名，典出《庄子·内篇·养生主》“肯，著骨肉。綮，犹结处也。” 后遂以“肯綮”指筋骨结合的地方，比喻要害或关键之处。
尼采，德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。
马克斯韦伯，德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家。
“赋魅”和“祛魅”是韦伯提出的概念。
祓(fú)字一般和禊(xì)一起出现，作祓禊，意思是除恶之祭。
玉墀(chí)，指宫殿前的石阶，亦借指朝廷，出自汉武帝 《落叶哀蝉曲》。
切斯瓦夫·米沃什，美籍波兰诗人、散文家、文学史家。
维特根斯坦 “对无法言说之事保持沉默” (牛津大学哲学系沈至)
“即不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。”
维特根斯坦的“无法言说之事”具体指的是什么呢?作者是想让我们对什么保持沉默?
维特根斯坦的这句话出自早期作品《逻辑哲学论》的结尾，“对于不可说的东西我们必须保持沉默“。我这里尽量不使用哲学名词，而用更日常的说法解释，这样的解释不一定严谨和准确。需要说明的是《逻辑哲学论》本身较为晦涩，学界也有不同的解读，我这里尽量不涉及这些解读的争议。对早期的维特根斯坦而言，可以说的东西反映了这个世界以逻辑形式为基础的某种风貌。比如说科学中的一些说法，对于维特根斯坦而言，是可以言说的。那对于维特根斯坦而言，什么是不能言说的呢?
首先，大部分当时的形而上学理论，对于维特根斯坦而言都是不可说的，这甚至包括《逻辑哲学论》本身。书的结尾说到，“任何理解我的人，当他用命题为梯级而超越了它们时，就会终于认识到它们是无意义的。”书里同时写道，“人生问题的解答在于这个问题的消除。”作为大众读者，我们可以武断地理解，即所谓人生问题的解答，甚至包括诗歌，宗教，伦理，对于早期的维特根斯坦而言，都是不可言说的话题。它们不能言说，是因为他们不反映世界以逻辑形式为基础的某种风貌。更重要的是，对于早期的维特根斯坦而言，对于无法言说的事保持沉默，是因为这些事不应该被言说，而应该被展示。
作者提到维特根斯坦，应该还是在对“不妨让体验走在言语之前”作补充，让体验走在言语之前，是因为要多体验而少说话，但“对无法言说之事保持沉默”是因为早期维特根斯坦认为有些话不能反映世界以逻辑形式为基础的风貌，因此不存在意义。 两者之间还是有较大的差别。
海德格尔 “ 一切实践传统都已经瓦解完了 ” (北京大学英语系马骁)
在我的印象中，海德格尔本人的确是对实践哲学，或更广泛意义上的伦理学传统提出批评的。海德格尔尽管谈论“共同世界”和“与他人共在”，却从未赋予他者足够多的本体论意义，其正式著作中确实没有对实践哲学、伦理学的体系性建构。可以说，伦理学的任务是给人类的行动提供规范和价值，对伦理学的要求恰恰反映了人对自身位置的不确定和虚无感;这些病症才是海德格尔想要谈论并解决的，而不是伦理或实践的理论。
然而海德格尔却又对亚里士多德的实践哲学十分重视。他详注了《尼各马可伦理学》，其对公共性与“行动”的关注也被后来的阿伦特所继承，成为了二十世纪政治哲学很重要的一部分。亚里士多德强调 “实践智慧”(phronesis)，即伦理行动与具体处境的密切关系：人应该在不同的时机采取不同的行动，要“随机应变”。从某种意义上说，海德格尔自己关于存在之“揭”和“显隐”的论述非常地贴近亚里士多德这一动态的、具体的实践哲学标准。也就是说，虽然海德格尔想要在存在论的视域内理解伦理学和实践哲学，但他是吸收了亚里士多德重视具体事物和具体处境的风格，但又对亚里士多德加以转换，许多学者称其为对亚里士多德的“存在论化”和“中性化”：即赋予“随机应变”一个源头性的、关于人之境况的本体论。
是否能成为语文写作导向?
四川语文名师：用力过猛，不倡导这种文风。
作为一篇高分作文，这篇文章按照评分标准而言，有其合理合情一面。但是就在语文教育中的示范、普及作用，不少语文老师表示了质疑。甚至有老师表示，这位考生十分幸运，能够在二评时被老师发现，最后进入专家终评，但是在几十万份作文中，能够如他这般“幸运”被“捞”起来的有几个呢?“且就算打39，55，60分的老师，每个人的判分都是合理的。”毕竟考场作文价值取向不同，仁者见仁智者见智，大家都持之有据，即使在四川高考阅卷场，因为语文作文打分有“争议”的情况也不少见。
考生如果有这种知识储备、能力、素养，考场上敢于这样写，是可以的，但是如果这样写不符合考生真正内心需求，只是考场上炫技，那就另当别论。树德中学一位知名语文老师表示，考场上，每一分都是与学生命运相关，从主流价值观来说，还是更倡导学生走常规路线，用语言文字表达真实情感。这种类型的作文不能代表高考整体的方向。
“用力过猛，不倡导这种文风。”成都七中语文特级教师黄勇表示，他赞成打高分甚至打满分是有可能的，无可厚非。但是他同时表示，不应把此类作文拿来炒作，不能作为示范和导向。“就高中生来说，书可以多读，可以大量引用，但是不能卖弄文采。书读得多，表明考生对人生、社会认识的深刻性，但我个人觉得这篇文章的思想性是不够的。有点用力过猛。学生不一定能理解大道至简，但是写作不可太过炫。”
另类考生
四川考生甲骨文作文
2009年的高考中，来自四川绵阳的考生黄蛉，用甲骨文写作震惊了全国。这篇长达800字的作文，让阅卷组的老师遇到了麻烦，只能上报邀请四川大学专业古文字教授翻译。原来这篇作文叫《熟悉》，和当年的作文要求相差甚远，被判背题，仅仅只得了6分。黄蛉最后被四川大学锦城学院破格录取。
能否用甲骨文写作高考作文?当年后的高考答题注意事项专门强调：所有科目一律用现行规范的语言文字答卷。甲骨文考生和这次的浙江满分作文考生是不是高考中的异类?语文老师表示，一个是形式上的，一个是内容上的。两者不能比较，“甲骨文侧重于形式 ，考场作文有特定的游戏规则 ，这在后来的考场规范里专门增加了一条用规范的现代文写作。而浙江考生这种写作方式是没有违背任何考场规则的，但是对其他考生而言，还是要审时度势，遵循传统的语文教学观。“一位高三语文老师这样表示。记者 张峥
