2014年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）
语文
一、（18分，每小题3分）
A．翌（yì）日 贲（bèn）张 沆瀣（xiè）一气
B．倜（tì）傥 和（huó）面 角（jiǎo）斗士 莞（wǎn）尔一笑
C．魑（chī）魅 伛偻（lǔ） 入场券（quàn） 心广体胖（pìng）
D．笑靥（yè） 圭臬（nìe） 打擂（lèi）台 绿（lǚ）林好汉
2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）
A．弥乱 国粹 泊来品 入不敷出
B．伺候 斐声 煞风景 得鱼忘筌
C．日晷 陨落 挖墙脚 纵横捭阖
D．萦回 撺掇 黑黢黢 入目三分
3．依次填入下列词句横线处的词语，最恰当的一组是
（1）时下，概括中国教育病症最流行的______莫过于“应试教育”。
（2）你们这样对待远道而来的客人，________太不礼貌了吧。
（3）外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_______。
A．词语 不免 无可厚非
B．词汇 不免 无可厚非
C．词汇 未免 无可非议
D．词语 未免 无可非议
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B．虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。
C．大庆石化总公司的老少直供们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。
D．通过捐款、创办公益基金的方式回馈会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。
5．
①
②
③有时，全部的
④在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来
⑤它跃起是一道闪光，降落入水，又一道闪光
A．④⑤③②①
B．①②③⑤④
C．②①④⑤③
D．①②④③⑤
6．下列关于明珠的表述，正确的一项是
A．觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚，高老太爷病了，觉新有催觉民让巫师进房捉鬼。（《家》）
B．高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请一方可得•昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。（《高老头》）
C．季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾也，朽木不可雕也。”（《论语》）
D．贾母带刘姥姥等入来甄院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶，品罢茶，黛玉令人将那茶杯另外瘦了，宝玉知道，是疑问刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。（《红楼梦》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？
社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）
7．下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是
A．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的
B．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最普遍。
C．“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有蕴含。
D．在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。
8．下列对文本内容的理解，不恰当的一项是
A．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
B．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
C．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。
D．仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。
9．从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是
A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。
B．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。
C．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式，想象等观念内容。
D．新时期时代的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
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