1、“馒头老太”：诠释信义 -->
“摊主回家吃饭。买馍请把钱放到箱子里。谢谢合作。买馒头的请留钱。”郑州市纬五路62号院热闹起来了，不时有陌生人来巷口打听一位卖馒头的老大娘。人们争相传议，年过七旬的张景珍卖馒头从来不用守摊，回家吃饭休息只需把摊子一撂，顾客拿了馒头自然留钱。“比自动售卖机还强。”5年来，买卖全凭市民自觉。
对于人们的诚信，“馒头老太”没有丝毫担忧，她说：“啥时候饿了就把摊子撂这儿回家，可放心了。”她对那些想买馒头的人和那些不买馒头而路过小摊的人有一种充分的信任一虽然摊主不在，但买者也能够自觉地将买馒头的钱放到收款箱里。小小的“无人馒头摊”，彰显了诚信的巨大力量和难能可贵。与此类似的还有“无人报摊”，摊主黄友翠说：“你信别人，别人也信你，不在于有人没人，全在信义。”
放下零钱，拿走一袋馒头或一份报纸，留下的是一份诚信。这种在“无人值守”中自觉投币的诚信坚守，昂扬着一种向善的力量，照亮着世人的胸怀，让人从心底升腾起一股暖意，如沐春风。
妙写人物：随着公众对社会诚信现状评价的走低，由诚信缺失引发的信任危机也越来越严重。但是，郑州“馒头老太”的馒头摊却让我们看到了诚信最真实的模样。在信任遭遇危机的当下，“馒头老太”告诉我们：仁爱与善意、信任与道德都是相互的。
素材运用：在“人人不敢扶老”的诚信缺失的社会大环境下，“馒头老太”的坚守信义折射出我们内心深处的善。 -->
2、明耻
语日：知耻近乎勇，耻之为用大矣哉。时代变迁，耻的观点也有不同。譬如前清时期，每人背后拖着一条无用的发辫，那时若是短发光头的先生们，总觉羞答答难以见人。又如缠足风气最盛的地方，十七八岁的女郎容貌无论怎样秀美，金莲若不小至三寸，便以为耻。 --> --> -->
可见“耻”在各个社会里都一样：不合理的社会以不合理为荣，合理的社会方以不合理为耻。
某次，日本人在大连开产业博览会，南满铁路公司照例要赠送中国每个大官一张头等车票，以示优遇。某大官，携其十五龄幼子，同车去大连。车出沈阳一站，检票员忽来检票，问某公子年龄几何，某以实相对。该铁路规章年逾十四岁者，须购半票。检票员向某索票，某拿出各种身份证据，拒不买票，双方争执得不可开交。此时，满车中外乘客的视线，全注视在这一幕滑稽剧上。于是有一位满铁高级职员出面调停，向检票员用日语说：“这是中国大官的脾气，宁肯丢人，不肯丢钱。这张半票由我代补好了。”这场风波总算完了。一张半票，其价不过八元，但在这位老官看来，坐火车买票是可耻的；而坐车揩油，丢国家体面却不算是耻。
常见许多名流要人，天天谈话，教训别人应知羞耻。他们以为穷人做偷儿，是可耻的，而卖国分赃却不可耻；妓女接客是可耻的，而达官贵人，昼夜笙歌，却不可耻；在马路旁高喊老爷小姐，向人求乞是可耻的，而在租界里，洋房汽车，娇妻美妾，拿老百姓汗血任情享用，却不算耻。
这就是因为各人身份不同，时代不同，所以以无耻为有耻，以有耻为无耻。只有大家认清楚了：出卖大众利益的，高官厚禄，以剥削民脂民膏为生的，方是人世间的奇耻大辱；靠自己的汗血，过清苦廉洁的生活的，却是世间唯一知有羞耻的人。这样的时代方能有进步。知耻方可以言勇，明耻方可以教战。
素材运用：荀子说：“先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。”不仅要知耻而正行，还要区分什么是真正的耻辱，这样才能做一个真正的公民。
3、生命接力：两位妈妈“换肝救子”
哲哲和团团，这两个不满周岁的孩子得了先天性胆道闭锁，需要肝移植手术，但双方家长却无法和孩子配型。庆幸的是，两个妈妈发现她们可以互相为对方捐肝。于是，一个80后、一个90后年轻妈妈毅然决定“换肝救子”。
2012年9月14日，换肝手术在北京武警总医院顺利完成，医生说，如果成功渡过术后危险期，那么就标志着这两个孩子的康复进程走完了三分之二，生存率将很高。
“今后咱们就是一家人了。”14日早上7时多，病房里，两家人中最年长的团团姥姥拉着团团妈和哲哲妈一起合影，“做完手术就好了，一切都好了。”
术后宝宝们还将入住重症监护病房，观察两至三天。如果顺利，两名宝宝在三周后出院。不过术后两个孩子还有几道关卡要过：比如出血、胆漏、血栓等术后并发症以及感染、器官排斥等危险。
哲哲出生时，重6斤3两。但罗丹和丈夫没想到，一个月后，“健康”的哲哲却被诊断患有胆道闭锁。哲哲的最佳治疗方案是进行亲体肝脏移植，但夫妻俩都是B型血，和哲哲的0型血不搭，易产生强烈排斥反应，那一刻，罗丹感觉天都塌了。
为了孩子的病，罗丹急得几天没吃饭，别人劝她放弃算了。“哪怕儿子不能活，也得让他从ICU出来吃饱一顿饭再走吧。”罗丹并没有放弃，为了“下奶”，罗丹开始拼命吃饭。与此同时，哲哲也挺过难关，开始进食。
与哲哲的遭遇相似，今年1月11日出生的团团出生后也被确诊患有先天性胆道闭锁，而且双亲都无法给他换肝。一次偶然的机会，两位妈妈在胆道闭锁互助QQ群上相识，在向对方倾诉着自己的无奈时，彼此发现可以试一试“换肝”。
“看到儿子遭的罪，我就知道不能放弃治疗。
就一定要救他。”两位妈妈说，不管将来发生什么，她们都愿意为儿子付出一切。
两位妈妈“换肝救子”却引发了是否符合规定的伦理争论，但她们的无私母爱却赢得了网友的支持：“平凡妈妈、不平凡的爱。”“伟大的母亲，是她们的不放弃，让两个孩子重新找到了生的希望。”“如果我的孩子需要我的心，我都可以给，不要说一点肝！”素材运用： “换肝”救子引发的伦理争论还是没能阻挡两位母亲救活孩子的强烈愿望。救人重要，还是规则重要？两位妈妈的舍己救子行为也许能给类似病例提供一种新的解决途径。
4、输不起
从古到今，“输不起”情结深植于中国文化基因中，纠结在领导们的脑子里，因为输不起，所以无法接受批评、拒听反对意见、打压异己、逆我者亡。整个社会，每一个角落稍稍掌握一点权力的人，哪怕是保安，也大多输不起：不愿接受批评，不肯认输道歉，从不承认决策失败，不能欣赏对手的优秀，闻过则怒、闻功则喜。 --> --> -->
朱棣还是燕王时，与刘伯温之子刘颢下棋，见局势不妙，发威说：“卿不少让耶？”刘颢正色道：“可让处则让，不可让者不敢让也。”朱棣一听，面色发青。这盘棋，朱棣输了。及至朱棣登位，刘颢称疾不至，被捕入京，仍坚持原则毫不屈服：
“殿下百世后，逃不得一个‘篡’字。”朱棣将他下狱，刘颢不愿受戮，自尽而死。
下棋输不起，要别人让他：政治上输不起，让别人下狱。羞怒自卑至此，却还感叹：怎么就赢不了他呢？
“输不起”的故事喧嚷于史册中。拥有权力的人，或因无知，或因病态，为了“维稳”，不惜采用极端手段，鞭尸的伍子胥可算典型。“输不起”的根子是什么？是自卑。
相对于“输不起”的，是一种开阔的胸襟、气度、容忍、包涵、雅量、欣赏……这些素质在史册中偶尔发光，却十分灿烂。
输得起的领导者，我首推秦穆公，他派遣三主将伐郑，在崤山之役被晋军伏击，全军覆没。主张出兵的由余自请治罪，秦穆公说：“罪止寡人一身，与爱卿何干？”他穿上素服哀悼阵亡将士，并亲自迎接被遣回的三主将。承认失败，是何等了不起的胸襟，所以跻身五霸也。
楚庄王围攻宋城，大夫子反前去窥探宋军虚实，巧遇宋大夫华元也在窥探敌情。子反问华元：
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